( 766 ) النّكال : العذاب ( 767 ) « مربوبون » : مملوكون ، والاقتسار الغلبة والقهر . ( 768 ) أصل الاحتضار : حضور الملائكة لقبض الروح . ( 769 ) الأجداث ، جمع جدث - بفتحتين - وهو القبر ، واجتدث الرجل : اتخذ جدثا ، ويقال : جدف بالفاء - و « مضمّنون الأجداث » مجعولون في ضمنها ( 770 ) الرّفات : الحطام ، ويقال رفته - كنصر وضرب - أي كسره ودقهّ أي : فته بيده كما يفتّ المدر والعظم البالي ( 771 ) مَدِينون أي : مجزيّون ، والدّين : الجزاء ، قال تعالى : مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . ( 772 ) مُمَيّزُون حِساباً : كلّ يحاسب على عمله منفصلا عمن سواه : وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى . ( 773 ) المنهج : الطريقة الواضحة التي دلت عليها الشريعة المطهرة . ( 774 ) وَعُمّرُوا مَهَلَ المُسْتَعْتِب - المستعتب : المسترضي - أي : أوتوا من العمر مهلة من ينال الرضى لو أحسن العمل . ( 775 ) سُدَفَ الرّيَب : السّدَف : جمع سدفة - بالفتح - وهي الظلمة ، والرّيب : جمع ريبة . وهي الشبهة وإبهام الأمر . ( 776 ) « خُلّوا المضمار الجِياد » : خلّوا : تركوا في مجال يتسابقون فيه إلى الخيرات . والجياد من الخيل : كرامها ، والمضمار : المكان الذي تضمّر فيه الخيل ، والمدة التي تضمر فيها أيضا . ( 777 ) رَوِيّة الارْتِياد : إعمال الفكر في الأمر ليأتي على أسلم وجوهه ، والارتياد هنا : طلب ما يراد . ( 778 ) وأناة المُقْتَبِس المُرْتاد : الأناة : الانتظار والتؤدة ، والمقتبس : المرتاد ، أي : الذي أخذ بيده مصباحا ليرتاد في ضوئه شيئا غاب عنه . ( 779 ) المضطرَب : مدة الاضطراب . أي : الحركة في العمل . ( 780 ) صائبة : غير عادلة عن الصواب . ( 781 ) اقترف : اكتسب ، ومثله « قرف يقرف لعياله » أي : كسب يكسب وفي التنزيل : وَلِيَقْتَرِفُوا ما هُمْ مُقْتَرِفُونَ . ( 782 ) وَجِلَ : خاف . ( 783 ) بادر : سارع . ( 784 ) « عُبّرَ فاعْتَبَرَ » : عبر - مبني للمجهول مشدد الباء - أي عرضت عليه العبر مرارا كثيرة ، فاعتبر ، أي اتعظ . ( 785 ) ازدجر : أي : امتنع عن الشيء وانتهى .